「世の中を見ていると妙に知ったかぶってるのに本質的なところを押えていなかったりする場合がある。何気なく過ごしていると、僕もそうなってしまうように思うから普段から時折知ったかぶりに陥らないように陥らないようにと呪文のように念仏のように心の中で唱えているんだけどね」
「誰にでもあるわよ。
自分では知ったかぶっていないように思っていても他人がどう思っているのかは分からない。
だからこそ、一般に言われていることに対して、『それって本当なの？』って一度立ち止まって考えてみる必要があるわけよね。インターネットが普及したことで知識を簡単に誰でも得ようと思えば得ることが出来るようになったでしょ。以前は大きな図書館に行って何時間もかけて調べたり、専門家の教えを乞う必要があったりした。
インターネットが普及しても、自分の頭とインターネット上の知識だけで全てを知ることが出来るのかっていうとそうではなくて、やはりその道の専門家の教えを乞わなければいけないようなことは非常に沢山ある。
そうしたことを前提としても、というのか、簡単に調べられる範囲が広がって時間の節約が出来るようになってきたからこそ、知識を得た後に一度は自分の頭で考えてみる必要があるとも言えるんじゃない」
「自分の頭で考えるというのがシンドイというか、面倒くさいというような場合は、せめて世の中の通説に批判的な人の言っていることに耳を傾ける余裕を持つことが大事になるんだろうね。
こうしたことが大事であることは古代ギリシア時代の昔から認識されてきたこと。批判的なという言葉は英語ではシニカルっていうけど、これは通説に対して批判を繰り返した古代ギリシアの犬儒派と呼ばれる哲学者集団に由来する。
有名なのが、プラトンを批判しアレクサンダーをコケにしたディオゲネス(Διογένης)」
「通りかかったアレクサンダー大王に対して道を退かなかったばかりか、望みを聞かれて『そこを退け邪魔だ』とかって言ったという人でしょ。
デフォルメされてはいるんだろうけどね。
乞食同然の生活をしていて、樽を住まいとしたとか、着るべきものを着ていなかったとか、とにかく変人哲学者だって伝えられている。乞食同然の生活をしていたために市民から犬と呼ばれたことが犬儒派の由来とか、ディオゲネス(Διογένης)の故郷がシノペであったために犬儒派と呼ばれたとか。
自分の師匠でソクラテスの弟子であるアンティステネスを批判したということを考えても変人ではあるのだけれども、批判の対象となったアレキサンダー大王もプラトンも彼に一定の敬意を表しているところが彼が単なる乞食でも変人でもなかったことの証ね」
「いくら自分の頭で考えることが大事だと言っても、ディオゲネス(Διογένης)のような振る舞いをすることはリスキーだよ。
リスキーだけど、耳を塞ぐことは出来ないし、耳を塞いでしまっては世の中がオカシナ方向に行ってしまうかもしれない。
それに、普通の人の中にも、そういう人々の言葉を待望する空気はあるね」
「呉智英さんの『犬儒派だもの』の中に基礎的な型を重視するジャーナリストの方の文章に対する将に犬儒派的批評が載っているのね。
型が大事と書いた後で、須らくという語を全て、全部という意味で用いているということを皮肉を込めて書かれている。ク活用だから『須く』なんだとか、『須く』は『須く○○すべし』と使うべきだとか。
これだけでも、型が大事と書いていて、型を無視したものに難を書いている本人が型を破っていることを皮肉たっぷりに言っているわけね。
でもね、そこに留まらず、別の新聞でも同じ誤用があることを指摘して、それならば、わざわざ難しい言葉を使わずにコギャル言葉ででも書いたほうが分かりやすいじゃないかと」
「そこまで言ってしまうところが題名の『犬儒派だもの』に表れているんだろうね」



犬儒派だもの
呉 智英 (著)

「前に、京都新聞が出しているクラフト京町屋って紹介したでしょ」
「あぁ、あれスッゴク良い。
幾つかセットを作って家の中に京都の路地を再現してみたい気分になるね。地図や写真で調べて西陣あたりの路地を再現するのも良いかもしれないけど、色々と空想して自分の考えた町並みを作ってみたくなる」
「そうなると、クラフト京町屋で取り上げられているものだけではなくて、違う形の町屋も作ってみたくなるんじゃない？
そういう場合にぴったりなものを見つけたわよ。
『Excelでできる!家の設計と立体模型』という本なんだけど、『世界で初めて! 』って」
「型紙模型というのはあるにはあったけどね。エクセルで自分の思いのままの家を設計図として書いて型紙に印刷して組み立てるのかぁ。
それは良さそう。ちょっと見せて」
「はいコレ。
中身もそんなに難しくないわよ。簡単に今からでも出来そう」
「うんうん。本当だね。
やってみたくなるなぁ。これだと家だけじゃなくて、いろいろな建築物を作ってみたくなる。
アマチュア建築家って気分に浸れる。日曜建築家かな」



Excelでできる!家の設計と立体模型―世界で初めて! TJ MOOK

「数学というのが非常に実用的な学問なんだということが、島田雅彦さんの『無敵の一般教養』という本の中で触れられているわ。
この本、パンキョーと銘打っている通りに作者が宇宙から農業に至るまで幅広い専門家の先生方から講義を受けるという形式を借りた対談集。
その中で、足立教授が数学は実用的なんだって指摘している」
「第二次世界大戦における米国での数学の使われ方の例を引いてでしょ。
どうやったら効率的に少ない船舶で物資を輸送出来るのかだとか、最低限の爆撃機で最も効果的な爆撃をするためにはどうすれば良いのかといったことが戦争中には研究されたわけだよね。いわゆるＯＲ、オペレーションズ・リサーチと呼ばれるもの。
こうした流れは戦争が終わっても続けられた。戦争の時は戦争のために研究されたわけだけど、戦後は経営問題に応用されるようになった。
線形計画法、ゲーム理論、ベイズ決定理論などが典型的だけど、こうした基礎の上にＳＣＭ(サプライチェーンマネージメント)やＴＯＣ(制約理論)などが開花している。
日本ではどうも、その辺りがすっぽり抜け落ちている」
「日本では認識が薄いでしょうね。
でもね、日本人には数学的思考が伝統的に無いんだということは言えないわよ。日本には算学という伝統が江戸時代までしっかりとあったわけだし。
建部賢弘、久留島喜内と並ぶ日本三大和算家の一人の関孝和(1642-1708)などは『発微算法』(1674)で多元連立方程式の解法を纏めているし」
「算学塾というものもあちこちにあって、しかも算額というものもあったわけで数学は庶民レベルにまである程度は浸透していた。
算額というのは神社など、お寺の場合もあるけど、そういう皆が集まるところに奉納した数学の絵馬、数学の問題などが書かれてあるもの。これは、村瀬義益の『算学淵底記』(1681)によると17世紀中頃には少なくとも江戸のあちこちに算額があったと紹介されている」
「そうした伝統の灯火は明治維新以降は西洋数学の導入によって消えていったわけね。政府による公式の教育の場に日本の伝統的な数学が取り入れられなかったということもあるし、伝統的な数学が子弟制度のもとで継承されていたということも原因の一つでしょうね。
例えば、和算には会田安明(1747-1817)を始祖とする最上(さいじょう)流と関孝和の始めた関流という２つの流派があったわけだし」
「そうした流派に属した数学者が全国を遊行して生計を立てていたんだよね。そこを足立教授は数学は芸道だったということを言っているわけだね。
ヨーロッパはどうなのかというと、ダイレクトな指摘はないけど、おそらくはある時期までは日本と同じだったのかもしれないね。数学には理論的なものと計算的なものの２種類あるんですよ、ということも触れている」
「理論的なことと計算的なことと、数学が芸道であったこととの関係がはっきり分からなかったけど、日本の数学が芸道の伝統を引きずっていたために第二次世界大戦の時にも米国のような研究はなされず、しかも、戦争後も経営問題に数学の成果が積極的に応用されたりすることはなかったんだということは納得できたわ」
「数学者のピーター・フランクル(Peter Frankl)さんが日本で歓迎されるのも、その線で理解出来るという視点も頷けたね」



無敵の一般教養
島田 雅彦 (著)

「土曜日に鎌倉に行ってきたんだけど。結構、人がいたよ。『やぐら』を見るという催しがあったみたいだから、そのせいかも」
「五山巡り？
鎌倉の五山と言ったら、第１位が建長寺、第２位が円覚寺、それから第３位が寿福寺、第４位が浄智寺、そして第５位が浄妙寺ね。
対をなしている京都五山は室町時代に定められた。だけど、鎌倉の五山は室町時代以前の鎌倉時代の建長３(1251)年に定められているようだね」
「そうだね。
それに、浄妙寺の前身が足利義兼が建てた真言宗極楽寺である他は北条得宗家が関係している寺だね。それに、浄妙寺も後に真言宗から臨済宗になっているからみんな禅宗の寺。これは、如何にも武士らしいと言える。
建長寺は北条時頼が宋の蘭溪道隆を迎えて径山万寿寺を模範として建長５(1253)年に建てられている。万寿寺を模範とはしたと言われているけれども、日本独自の要素も加えられているね。万寿寺の様式とは異なったものになった背景には建長寺が建立された谷地の地形もあるんだろう」
「円覚寺は北条時宗によるものね。こちらも宗の無学祖元を招いて建立している。こちらは弘安５(1282)年。位置としては建長寺のすぐ裏ということになるけれども、円覚寺が建立されたところは建長寺の地形よりも険しいために斜面に伽藍が並ぶような形になっているわね」
「そして、その円覚寺から線路を渡ったところにあるのが寿福寺と浄智寺。
寿福寺は北條政子がかの栄西を招いて建立した寺ね。お茶と臨済宗を日本に伝えた栄西さん。そのほぼ隣りにあるのが北条師時による浄智寺。
それぞれ、盛時には塔頭を14寺院、11寺院数えたというけれども残念ながら今は昔となってしまっている」
「鎌倉幕府滅亡時に新田義貞が鎌倉に攻め入った折には、これらの寺々は兵火を逃れたと考えられているけれども、その後の南北朝から室町期における度重なる兵乱で被害にあったからね」
「ところで五山制度の由来って知っている？」
「聞きかじっただけだけど、インドの五精舎、十塔所に因んで南宋で制定されたものが、日本に輸入されたのよね。
当時、南宋はモンゴル帝国などの圧迫を受けていたということもあったのだろうけど、多くの名僧が海を渡って日本に来ている。その時に、一緒に大工も日本に来ていたらしくて日本の寺院建築にも大きなインパクトを与えたって。
それはおいておいて、鎌倉時代には既に鎌倉には五山の制度が整備されてそこの住職や大工職は鎌倉幕府の任命によるものだったのよね」
「南宋では史弥遠の案によって径山、霊隠、天童、浄慈、育王の五山が定められたわけだけど、インドの起源があったのではなくて中国古来の風水思想の影響が色濃いのではないのかとされているみたいだね」

「世界の人口は国連の推計によると2030年には83億人になるとされる。この人口を支えるのに必要な食料は穀物で28億トンと言われている。今の段階での穀物生産量が20億トン弱。これだけの穀物生産量を確保するのは大変で相当な規模での食糧危機が発生するんじゃないかと危惧されているね」
「それってマルサスの人口論の轍を踏むということはないの？
18世紀の末に経済学者マルサスがヨーロッパの人口増加は食糧生産に追いつくことが出来ず19世紀には食糧危機に陥ると『人口論』で警告した。大真面目だったんだけど、マルサスの警告は危惧に留まり現実のものとはならなかった。
新大陸でリン酸であるグアノと窒酸であるチリ硝石という無機肥料が発見されて食糧増産が実現して新大陸からヨーロッパに多くの食料が流入したことで警告が実現しなかったわけよね。
これは、農芸化学の父と言われるリービッヒ(J.v.Liebig)が植物の栄養素が無機物であるという無機栄養説を唱えたことが大きく影響したわけだけど」
「今のままだと食糧危機が懸念されるわけだけど、18世紀末と同じ状況になる。つまり、食糧危機に陥らないという可能性はあるね。
穀物の大幅な増産というのは困難だということで注目されているのは昆虫食。何といっても全動物の中で最も種数が多いのが昆虫。昆虫類(Class Insecta)は74万種類もいる。これを食料としない手はないわけだ」
「世界で見ると昆虫を食べている地域というのは意外に多いしね。日本でも長野は有名だけどそれ以外でも結構ある。イナゴなどは広く食べられているわ。ザザ虫っていうのは限られているけど」
「ザザ虫って川原にいるムシでしょ。
昆虫というのは蛋白質がギュっと詰まっている。だからこそ食糧危機の切り札となるわけだね。昆虫というと、体が頭、胸、腹の3つに別れ、脚が3対6本で胸部の下から出、翅が2対4枚というのが特徴」
「節足動物(Arhropoda)という分類に括られているわね。節足動物(Arhropoda)というと、三葉虫が有名でカンブリア紀までには地球上にいたのよね。
そのうち昆虫は多足類から別れて進化し、デポン紀には無翅の昆虫類が登場してきている。もうずっと昔から地球にいたわけね」
「しかも沢山ね。この豊富な昆虫を食料資源とは見做してこなかったということが不思議なくらいだね」



虫を食べる人びと
三橋 淳 (著)

うちの婆さん猫ミー介の昼寝。

「あれ、雪が降ってきたみたい。３月なのに。
そうそう、日本経済の苦難の月日を失われた10年なんて形容する向きがある。これは、バブルの頃は良かったなぁ、とか、1960年代までの高度成長期の頃は良かったなぁという懐古趣味的なところも多分にあるように思えるわね。
そういったものを割り引いたとしても、失われた10年というのは決して大袈裟な表現ではなくて、日本の経済が長い間停滞したのは1980年代後半に原因があるんじゃないかという考え方は納得のいく説明でもあるわね」
「1980年代後半、もっと言ってしまうと1985年のプラザ合意以後かな。
バブル景気を作った原因と言われている。そのバブルの後遺症で日本経済が失われた10年と言われる状態に陥ったと考えられるわけだね。1985年当時、アメリカはドル高を適正水準を越えていると考えていた。日本やドイツはドル高の恩恵によって輸出主導の経済成長を遂げている。これは、アメリカの犠牲のもとに実現されているんだってね」
「そこで、アメリカはニューヨークのプラザホテルで日英独仏の大蔵大臣、中央銀行総裁を集めてドル安に政策的にしていくぞっていう合意を取りまとめた。プラザホテルでまとめられたから『プラザ合意』なのよね。
目的は、ドル安によって米国の輸出を伸ばして貿易赤字を減らすこと」
「それで、各国は協調介入を実施してドル安を演出した。
日本は内需拡大を強く求められたわけだけど、財政赤字にある大蔵省は財政出動が出来なかった。そこで、金融の緩和で対処したんだとされる。そのために、日本中にお金がドンドン回ってバブルになった、という。
しかし、吉冨勝氏は銀行貸出残高の対前年伸び率はプラザ合意の前後でほとんど変わっていないということを挙げて、この説を否定している。」
「金融緩和をマネーサプライからだけで判断するのは早計じゃない？
公定歩合は２．５％と記録的低水準を記録しているわよ。
この数字を見ると十分に金融緩和があった証拠よね」
「確かに。
マネーサプライの伸び率と円ドルレートの動きを見ると1985年以後の円高が金融緩和によってもたらされたということが分かるしね。
と、いろいろと言われているわけだけど、失われた10年の原因がプラザ合意にあり、その現実を直視して、一つ一つの阻害要素を取り除いていくべきだという論考もなされている。
酒井氏によるものが最近では知られているね。
１ドル150円を望ましいレートとするとしても、一度200円の水準への円安で日本経済の構造改革を進め、その改革の芽が出てきたところで150円への円高という経路を示唆する点などは面白いね。
また、景気の本格的回復のために円安を待望する向きに対しては、円安になると輸入している原材料の価格が上昇して企業収益を圧迫するという側面があること、また、そもそも、円安というのは円に対する需要がなくなるということを意味するということを指摘し、円の需要が無くなるというのは巨額の貿易黒字が無くなるということを意味するんですよ、つまり日本の輸出というものが減るということで実現されるのですよということを指摘している」
「円安、円高というのも視点によって相対的に違うんですよ絶対的に円高とか円安なんていうのはありませんよ、というところも認識を改めるには丁度良いんじゃない」





逆プラザ合意―日本の経済問題の深層を理解し、解決に向かうための道筋
酒井 吉広 (著)